古代人吃人是真的吗？古代真有人吃人的事情发生吗？

古代真有人吃人的事情发生吗

答案是肯定的，会的。人一旦饥饿到了极点，不但会人吃人，而且还会想尽一切办法地去吃人，因为只有吃人才能够保证他自己能够活着。

据相关史料记载，吃人现象最厉害的莫过于五代十国，《资治通鉴》记载，五代十国当时竟然还出现了专门杀人烹饪的炊事班，城池被围，在粮草殆尽的时候，直接杀了老弱妇女儿童充当军粮也是常有的事情。

更让人哭笑不得的是，人的价格还没有米贵。据相关史料记载，在五代十国一斗米可以卖到三万钱，而一个人的价格只值一万钱，而且还要是十七八岁的姑娘才值得起这个价格，因为吃人者觉得十七八岁菇娘的肉质最好，被称为上等的米肉。

相传曾经有一个地方官，因为一场仗打下来，监狱都空了，因此还受到了朝廷的嘉奖。那么监狱里的人到哪去了呢？都被这位地方官全部宰杀了，宰杀后充当了军粮，不得不说生活在古代战乱中的老百姓也真是够苦的，不但没有饭吃还要担心自己会不会被别人吃掉。

再者在陈忠实的某部小说中也有这样的桥段，在寒冬腊月年关之间，正在睡觉的女人被饿醒了，摸了摸床边发现自己的丈夫不在了，于是就下床寻找，找到厨房门外的时候，听到公公、婆婆、丈夫正在商量把他杀了煮着吃。公公给丈夫说，把她杀掉吃了明年再给她娶一房媳妇，要不然全家都要饿死，别说媳妇没了，就连香火也要断了。吓得女人赶紧连夜逃回了娘家，当他把事情告诉了父母，父母却不以为然，在把她哄睡以后。她又在迷迷糊糊中听到父母说，与其让别人杀了吃，不如自己把她杀了吃，吓得女人腿都软了。女人又逃出了娘家，自此女人疯了，不止是她疯了，她也觉得全世界都疯了。

最后结语，但愿这个世界不再有人吃人的现象，但愿天下的老百姓都能够吃饱饭，过上幸福的生活，让那人吃人的现象离我们越远越好。

人吃人是什么意思

“人吃人”有本义和引申义，本义真的就是人吃掉人，在蛮荒时代，因为连年战争或自然灾害，人民饥荒吃无着落，曾出现“易子而食”的记录，反映出时代的野蛮和穷困。

后来发展到封建社会和资本主义社会，地主资本家剥削压迫农民和工人，他们的收入都是农民和工人的血汗，这就是“人吃人”引申义。

古代旱灾真的吃人吗

我们相信，饥荒的时候，人们吃树皮、吃草根、观音土，甚至是吃人。《明史》记载“（崇祯）七年，京师饥，御史龚廷献绘《饥民图》以进。太原大饥，人相食。九年，南阳大饥，有母烹其女者。江西亦饥。十年，浙江大饥，父子、兄弟、夫妻相食。”他们把能吃不能吃的已经全部吃完了，怎么可能会漏掉河里的鱼和山里的野味呢？

唐代诗人白居易曾经挥笔写下这样一句著名的悲剧诗句：“是岁江南旱，衢州人食人。”就是形容遭灾之后的衢州城，都已经沦落到人吃人的地步了，可想而知遭到的灾有多严重。而这却只是封建时代遭灾之后人吃人的冰山一角。

历史都是真实的吗

(没有绝对真实的历史)

虽然大部分历史是真实可信，当时的记录者根据事情发生的顺序，前因后果作些客观真实的表述，供后人参考学习借鉴。由于受当时社会环境，时代特色背景，政治经济权利，地位身份名望，等各方面的因素所左右。

也为当政者的政策，方针法律法规等因素的制约，更应当时国家和社会的需要，也是为上层建筑及权贵高官服务。记录者或当事人或多或少都有所偏执，渗透进自已的主观意识，或偏左偏右，或轻淡描写，或歪曲部分事实真相，蒙骗普通百姓，以维护统治者的正面形象，达到对已利益的最大化。

历朝历代的假案错案就是这样，后世专家学者往往在正史(官史)中，无法确定事实真相时。不得不借助(野史)民间史的叙述记录，来进一步深入发掘最原始的情况，判断是非曲折。从而否定官史，认可民间史的可靠性，还原历史的真相，去伪存真，即时修正历史，增强历史的可信度和完整性。

民间史的编写者有较高的言论自由度，思想意识和观念受统治者控制性较小，重事实轻传言，眼见为实，耳听为虚，能够真实记录在册，当时并不以为记录的是历史，只是后人才称为之历史。

无论是官史还是民史，都不能做到绝对的真实，古今中外的任何时期，都有公平正义者，也有迎奉拍马者。公正者书写真实的历史，拍马者故意弄些虚假的东西冒充历史。

这就是哲学中的，偶然中必然，必然中有偶然。客观中有主观，主观中有客观，没有绝对的主客观，没有绝对的偶然和必然。事物都具有相对性，包容性，综合性，互动性，多样性，组合性……