人一辈子要怎样活才能活明白?

参加过淞沪会战的神秘百岁老人揭秘人活着的明白秘境。

他称自己活一百年没有想到生命竟然是这样出乎他意料的答案。

我有一年帮一个搞养生的健康公司做项目,需要我去调查和找一些长寿老人的素材,我就去了广东梅州寻找当地的百岁老人,在客家地区,很多老人都活到了一百岁。

当时我在一个山村里,寻访这些百岁老人,和他们谈话,调查养生的奥秘。

那一天,我和几位百岁阿婆谈完话后,觉得有点累了,于是准备返回住所。

往村口走的时候,村口有一颗大榕树,榕树下坐着一位老大爷,白胡子飘逸的很,他坐在那也不胖也不瘦,也不住拐杖,眼神矍铄,腰杆子和背脊挺得笔直。

我看上去,这位大爷啊,必定非凡。

我就过去用古法行礼,大爷对我回礼,说道:现在会这样行礼的人很少了。

我问他道:大爷,您贵庚啊?

他答道:虚岁105。

声音洪亮有底气。

我拍手道:老寿星啊老寿星,没想到您这么高寿,还腰板背脊挺直,气色极其好啊。

他笑着说:人活明白了,腰板背脊就自然直了。

我说:这就奇怪了,人活不活明白,跟腰板直不直有什么关系呢?

他说:人心里活明白了,身体也一定跟着变化,习惯也都会变化,所有都会变化。

我觉得这位大爷所说的话,和其他长寿老人说的就是要开心啊,别烦啊,都有不同。

于是决定采访他一下。

看看他有何长寿秘诀。

于是我也坐下,和他攀谈起来。

他告诉我,他姓廖,小时候家里很苦,父母亲都是饿死的。

自己吃百家饭长大的。

年轻的时候参了军,当时他参加过淞沪会战。

他说,当年他记得有场大战役,一声令下他就拿着枪往前冲,前面烽火连天,根本看不见敌人的样子,也不知道枪要往哪里开,只看见自己的战友一排一排的倒下,但是也不会害怕,就是这样冲上去。

他翻开自己的衣服,露出左腹部一个非常深陷的伤疤给我看,他说:这颗子弹把他差点打死了。

我很敬佩他,就问他,你是怎么度过这些苦难岁月的。

他说:说苦难,是因为人没有受过苦,才觉得那是苦难,我们生下来即是苦和难,所以不觉得那是苦难。

我问:死也不会害怕吗?

他说:我从来没有害怕过死,怕死我就不会去上战场了,在我小时候,身边死人好像吃饭一样寻常,你所说的苦难,也许就是说这样吧,人在世界上很容易就死掉了,但很难获得安稳的生活。

解放后,我才真正意识到,解放前那些年才叫做苦难。

我问:那大爷你后来结婚了没有有孩子没有?

他说:结婚了,我媳妇前些年走了,留我一个人还在这世上混吃等死。

我孩子也出去外面了不住在村里。

我说:那你一个人怎么照顾自己。

他说:我自己可以自理,我不愿意和孩子住在一起,村委也会照顾我。

我过得挺好。

我又问:那大爷,你说说,人怎么才能长寿?

他说:长寿没有用,要长寿干什么?

人最重要是活得明白,没有活明白,一天都是瞎过日子。

活明白了,马上去死掉都是无怨无悔的。

我说:这个道理我倒是第一次听说,我这些天采访这些百岁老人,大家都是觉得,长寿挺不错的。

他说:我只是觉得自杀有点没有必要,我身体还算可以,自然走掉算了,也别给子孙带来不好的名声,他们其实对我挺好的。

但是对我来说,每一天都是在杀时间。

是我在杀时间,不是时间在杀我。

我问:什么是杀时间?

他说:一个人活明白了,每一天都等于在杀时间,而以往认为的时间在杀他就不存在了。

我问:为何这样说呢?

他说:活明白的人啊,对生死和时间的理解不同了,他们不被过去未来这些牵扯,所以不活在时间演变里面。

而是活在了每一个时间并不标刻的止点上。

或者说啊,你不只是在杀时间,你还在杀环境,杀一切幻相。

幻相一起,你就可以知道,知道就是杀了嘛。

我说:您老说的是知幻即觉吗?

他说:我不知道什么是知幻即觉,我只知道,不被时间幻相控制了。

我的脑袋啊,不怎么想事,不跟着外面的人和事在瞎胡闹。

我的心里却跟明镜似的,幻相一起,我就知道。

你说的知幻即觉,意思是啥我也不太懂因为我也没有读过书,解放后我们这后山有个庙,里面有个老法师教我一个方法修行。

他要我默默观照自己的一言一行。

他当时告诉我,别多想,就是看着自己。

所以这么多年来,我一直按他的教的,就是这样看着自己,心里头有啥想法,也知道,外面在干嘛内里在干嘛都清楚。

就是这个清楚,就够我活明白了啊。

我说:您老人家还是有福分啊,先苦后甜啊。

那您说说,怎么样才能活明白呢?

他说:人活明白啊,我总结呢,有三点秘诀。

第一点啊,就是:活着就好,别瞎折腾。

我问:这个很简单啊,这不是什么秘诀啊?

他说:这可不简单,你要是能做到只是活着,就不容易。

只是活着,不做多想,你能做得到吗?

一万个人一万人做不到。

能做到,他就返回去了。

我说:返回去哪里?

他说:返回去老家了。

只是活着,不瞎折腾,人就越活越纯净越活越简单,好像回到家了一样。

你看你回到家了,你就本能活了,该吃喝吃喝该坐就做该躺着就躺着,说话也只说必要的,不像在外面,要瞎折腾,要戴面具。

如果你回到家里还戴着面具,还像外面那样瞎折腾,那你就把家搞成外面了。

只是活着,睡醒了该干嘛就干嘛,只是做接下来应该做的事情。

做就好,不要想。

这个第一点做到了,可以体会到什么是杀时间了。

第二点秘诀是:别操心外人,多操心自己。

你别一天到晚操心张三李四王二麻子,你整天觉得这个人对那个人不对,这个人是黑的那个人是红的,你要把那个操心别人的心,收回来操心你自己。

一个人活在世界上,什么要求和标准,都应该先对着自己,和只对着自己,那就对了,那就明白了。

你遇到什么事,先想想自己是不是错了,再看别人的错。

自己愿不愿意这样搞,再去要求别人。

庙里的师父以前告诉我,自己的心里想什么,自己要一清二楚,别人的心里想什么,永远不要去管。

你要是有个十几年内敛管自己,管着管着你就对自己了如指掌了,你就对自己明明白白了,所谓活明白了,就是对自己的一切了如指掌。

你知道自己冒出一个这样的想法是为了什么,你也知道自己做每一件事是为了什么?

你对自己了解了清楚,你就对外面的世界也大致了解了。

有四个字叫:内外洞明,就是先内,才能外,最后发现,内外是一境。

我问:什么是内外是一境啊?

他说:其实一开始你以为内是内,外是外,搞了半天你才知道,内就是外,外也是内。

没有内,你没有外,你的外都是因为内才有的。

所以没有什么内外的分别,一开始分别是为了你修,后面就不分了。

你就算没有证实这一点,也要懂得这一点,懂得这一点,你就知道:什么是真正的对境不起分别心。

因为你知道对的一切境,都是你自己的境,何来分别,分别都是你自己在搞。

你懂不懂这个?

我说:听起来,有点像王阳明说的:“你未看此花时,此花与汝同归于寂;你来看此花时,则此花颜色一时明白起来。

”他说:我不懂古语,应该就是这个意思。

第三个秘诀是:不抓着目的活,不攀着见解活。

我问:这个我更不懂了。

他说:不抓着目的活,就是自然地活,做什么事,不纠结那个目的。

我问:目的还在吗?

不能有目的吗?

他说:不是,目的还有,目的照有,但是不抓着目的去活。

比如我要长寿我非要活一百岁,这是抓着目的,我不管活多久,活一天开心一天,这是不抓着目的活。

不抓着目的,效果比抓着目的好一百倍。

我自己用一百多岁证明了这一点。

一旦喜欢抓着目的去活,怎么都活不明白。

目的放下,知道就好,等于知道了方向,该怎么走就放开去走。

我说:难怪社会上很多养生专家、教人家养生,自己却很早就得病走掉了。

他说:是啊,养生这种事,真正做到了的人,大部分是自然而然的,中国人叫做颐养天年,天年,就是要和天地是一起的,要合乎天地的自然的。

如果年纪大了,还一天到晚想着我要多少岁,我要等重孙子娶媳妇再去死就无憾了,我要等啥啥啥再死就好了。

这都是糊涂。

虽然没有错,但是糊涂,不算明白。

活明白的老人啊,今天走明天走现在走下午走随便,儿孙自有儿孙福,我有美好期盼,但绝对不在心里这样执着这些事情。

子孙来了我笑一笑,逗他们开心一下,不来了我自在的很。

我说:廖大爷啊,您真是太明白了。

那不攀着见解活是啥意思呢?

他说:人活着总喜欢寻个见解,我做这个事,是因为我认为要这样,我认为不要这样,有这样的见解,就喜欢攀援,攀了这样的见解,人就不自在,就活不明白。

我给你讲个故事,说佛的身边有个女的打坐入定了,文殊菩萨一看,就说:这不像话啊,这女人在佛陀的身边入定,没有体统不太合适不怎么礼貌啊。

于是佛要他叫女子出定自己问她原因。

文殊就打响指要让她出定。

可是怎么打,就是唤不醒她出定。

文殊很诧异,他是七佛之师啊,为何就是叫不了一个女人出定呢?

这时候佛陀说:下方罔明菩萨可以叫她出定。

这时候罔明菩萨来了,一个响指,女人出定了。

这是为什么?

我说:我百思不得其解。

他说:因为文殊菩萨着了见解啊,他看见女人在佛陀身边打坐入定,首先就起了这种不适合不好的见解,所以叫不出来。

罔明菩萨是没有起见解的,来了直接叫,一个响指她就出来了。

所以就是文殊,也不能起这样的见解。

我们一般人也一样,一天到晚各种各样的见解,在捆绑自己,自己还不晓得。

以为自己博学多才博闻多智,以为自己什么都懂,分析的事情都正确,批判别人都对,其实这都是见解障,不是说不要见解,而是说不能执着攀援见解。

所以一个人真算明白了,就是不着不攀见解了。

我拍手道:廖大爷你太明白了。

他说:不算明白,一般一般,我也是闲谈,基本上没有和人说过。

你我也是有缘啊。

哈哈哈,他站起身来,活动一下筋骨,此时夕阳移上来,普照在他的身上,发出一身的金黄色光芒。

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