古代饥荒人肉（古代军队吃人肉是真的吗？）

古代军队吃人肉是真的吗

古代吃人肉是常见的事。

我们随便找个朝代来看看发生了多少大规模吃人肉事件吧。

汉高祖二年， “人相食，死者过半。”；武帝建元三年：“河水溢于平原，大饥，人相食。”；元帝初元元年 “关东郡国十一大水，饥，或人相食。”；成帝永始二年(纪元前一五)——“梁国平原郡……人相食。”；王莽天凤元年(纪元一四)——“缘边大饥，人相食。”；光武帝建武元年(纪元二五)——“民饥饿，相食。”；灵帝建宁三年(纪元一七O)——“河内人妇食夫，河南人夫食妇。”；献帝建安二年《纪元一九七)——“江淮间民相食。”

历史上只要发生大面积的饥荒或者战争，往往伴随着吃人事件。

古代军队吃人肉，再怎么说也是反历史，反人类的，但有一次例外。这个吃人肉事件还得到了后世的好评。

“安史之乱”时，张巡、许远为了抵抗安禄山的叛军，死守睢阳。

叛军尹子琦部将睢阳重重包围，城里内无粮草、外无援兵，但张巡丝毫不惧，与叛军交战四百余次，阻止叛军南犯，保障了唐朝东南的安全。

到年七月，城里粮食吃光了，士兵们只能吃树皮和纸，每个人都很虚弱，弓都拉不开。就是在这种情况下，张巡的人还是打退了叛军的攻势。叛军围城挖壕，长期围困。城中的战马、老鼠、麻雀都吃光了，许多士兵饿死。在这种情况下，张巡亲手杀了他的爱妾，煮熟后分给将士们吃。紧接着，士兵们从女人吃起，吃完女人吃孩子，再吃老人，睢阳六万余人，城破时只剩下几百人，许多人就是被吃掉的。

张巡派大将南霁云去找临淮守将贺兰进明求救，贺兰进明拒绝出兵，但他喜欢南霁云的忠勇，留南霁云吃饭，南霁云大哭：“睢阳将士已数月吃不到粮食。我不能独自享受！”说完拔刀砍断一根手指，离开时南霁云一箭射进临淮城，发誓破贼之后，定杀贺兰进明。

十月，睢阳城破。张巡向西而拜，眼眶破裂，血流满面。张巡与南霁云、姚门言等人一同遇害，终年四十九岁。

韩愈在《张中丞传后叙》中说：“张巡守一城，捍天下，以千百就尽之卒，战百万日滋之师，蔽遮江淮，沮遏其势。天下之不亡，其谁之功也?”

后世绝大多数人都给了张巡极高的评价，没有人因为他吃人而骂他是魔鬼，因为他是为了正义的事业。

而另一个吃人的领导就没有这么好的待遇了，他被视为魔鬼一样的存在。

黄巢生性残忍嗜杀，这一点从他的诗中可以很清楚的看到。他屡次名落孙山之后，对社会不满，产生了极端复仇心理，这就是后来他乱杀人吃人的原因。

公元880年，黄巢攻破长安，“杀唐宗室在长安者无遗”。在唐军的反攻下，黄巢在退出长安前，将城中八万多男人屠杀殆尽。

据《旧唐书》记载，在陈州之战中，“贼围陈郡百日，关东仍岁无耕稼，人饿倚墙壁间，贼俘人而食，日杀数千。贼有舂磨砦，为巨碓数百，生纳人于臼碎之，合骨而食，其流毒若是。”

《资治通鉴》的记载是：“时民间无积聚，贼掠人为粮，生投于碓，并骨食之，号给粮之处曰‘舂磨寨’。纵兵四掠，自河南、许、汝、唐、邓、孟、郑、卞、曹、濮、徐、衮等数十州，咸被其毒。”

这两段记载的意思是一样的，黄巢的军队没有粮食了，就把老百姓抓来，活活放入石臼里，然后像舂米一样，把人舂成肉泥，当作军粮食用。

这个食人魔王为了一已之私，草菅人命，他和张巡的行为有着本质上的不同。

黄巢最终的结局是被他的亲外甥林言所杀，首级献到长安。

另外，历史上的朱粲也是个吃人魔王。朱粲的军队在没有粮食的时候，朱粲就让士兵杀妇女、小孩吃，朱粲说：“没有比人肉更好吃的食物，只要有人，我们就不会没东西吃！”

陆从典、颜愍楚都是朱粲的朋友，后来都被朱粲吃了。

吃人魔王还有张献忠。对于这个人，我不想多说，只有两个字：畜生！

朊病毒是吃人产生的吗

是的，和吃人有关系。人在死了之后，尸体上会有一种病毒叫做朊病毒，而这种病毒在经过高温烫过之后，是可以起到很好的消毒的效果的，但是在饥荒的年代，很多人是没有这样的一个条件的，所以往往会生吃人肉，这个时候就会感染这种病毒，吃人是一件比较残忍的事情，而且也有可能会对身体带来病毒，在当今的和平发展的社会上，已经不再存在这种情况。

楚汉饿的典故

典故源自于中国古代历史上著名的楚汉之争。该典故主要涉及楚汉两国之间的战争、饥荒以及人民的苦难。

在楚汉战争中，楚国与汉国作为两个势力强大的国家展开了长期的争斗。双方经过多次战争交锋，最终由汉军胜利，并建立了历史上著名的汉朝。

据载，当时楚国被汉国包围，城内的人民陷入了严重的饥荒之中，饿得无法生存。为了生存下去，有人甚至靠吃人肉维持生命。而当时的汉军也没有给楚国提供任何救援，继续封锁楚国的粮食供给，加重了饥饿的程度。

楚汉饿的典故主要反映了当时的残酷战争和人民的苦难。其影响也在一定程度上促使了汉军最终取得了胜利，并建立了治理全国的汉朝。这段历史也暗示着权力的交替和人民苦难的关系。