残忍杀牛是哪里的风俗-云南砍牛习俗？

云南砍牛习俗

砍牛送葬，在白裤瑶的心目中是尊重和孝敬老人。他们认为牛是前辈创业的结晶，逝者在天堂依然要耕织劳作，依然要生活。所以，与白裤瑶老人相生相伴的牛，自然要随逝者一同升天，为在天堂中的逝者耕织劳作。砍牛时，四方亲友都前来参加这个庄严的仪式。

杀年猪的来历与传说

? ? ?中国民间过年杀年猪的习俗源远流长，由古代一年中最大的祭祀和庆典活动演变而来。

? ? ? 古代用于祭祀的肉食动物叫“牺牲”，指马、牛、羊、鸡、犬、豕等牲畜，称为六畜，其中犬是狗，豕是猪，祭祀常用的是牛羊豕，叫三牲。由于禁忌关系，六畜中首先被被排除用于祭祀肉食供品的是犬和马。后来随着本土宗教道教的兴起，又因道教重要人物老子乘青牛出关的传说，道教忌食牛肉，至今中国民间很多地方，不允许牛肉进祖庙祭祀。再加上古代中国农业是根本，而农业后产需要畜力，牛是农耕中最主要的生产工具，古代家庭有“牛是半个家”的说法，官府也禁止滥宰耕牛，证明了牛在生产中的重要性。因此，除了国家级的祭祀活动，古代传给后世民间的三牲已是别有所指，实际上在六畜只用羊和猪两种动物。这也就是后来民间所说过年时要“杀猪宰羊”，而没有说要宰牛的缘故。

黎族的牛节风俗和注意事项

牛节是黎族传统农祀风俗。农历每年七月或十月间的牛日为牛过节日。

节日这一天要在“亩头”家中敲锣打鼓为牛招魂，“亩头”夫妇要用盆洗宝石（黎族人视宝石是牛魂的象征和发展牛群的福气），“亩众”（即群众）在牛节要跳“总乓舞”，庆祝牛群的发展。牛节这天，禁用牛一天，不能对牛高声吆喝，更不能用鞭、棍打牛。

牛是黎寨的主要劳动力，又是婚嫁的重要聘礼和丧葬的祭品，建房、待客以杀牛表示敬重，牛还可以换取土地等资产。所以有为牛过节的习俗。

杀牛会有报应吗

这个没有啊 只是有些地方的习俗会把牛当神供着 但是其实是没有什么报应的 吃牛肉 总要杀牛的 那些不是活的好好的吗

关于牛的习俗传说

传统社火是一种原始古朴的祈福纳祥、祭神娱人的民间宗庙文化活动，其根深蒂固的农耕文化无处不在昭显着人们对土地的依恋与热爱。牛是农人的宝贝。农人对牛一直怀有特殊感情，可以说由来已久。现承社火娱牛之篇，稍带讲两则当地与牛相关的传说。

一、牛的来历

远古时代，五谷禾苗浑身上下都长满了穗穗。五谷是野生的，风吹鸟衔，自由生长，遍地皆是。人类用不着耕种，一年中随便收获一点，想怎么吃就怎么吃，吃也吃不完。

食物多了，谁也不愁被饿着。不种自然收，人也越来越懒惰。有的人不但用粮食喂猪、垫茅厕，不惜糟践，而且无故寻找事端，结伙聚帮，弱肉强食，追逐残杀……人间混乱极了。

当时是人神杂糅的时代，掌握天地万物的玉帝震惊了，也被激怒了。于是，在盛怒之下，派五谷神收去了许多粮食。那幸存的一点，还是狗为人苦苦哀求下的。

从此以后，五谷少得可怜，人们没吃的，便学着采籽点种，兼食野菜野味，但还是填不饱饥肠。

民有饥色，野有饿殍。对此惨景，无论人还是神，都在暗中抱怨玉帝残暴，缺少教化体悯之心；玉帝也意识到自己对人类的惩罚有些过了头，着实后悔。

玉帝尽管内心如此，可好面子是出了名的，从来不肯在神、人面前公开认错，这实在是有损于他的威信。不过，他也心里更清楚，长此以往，人类势必会绝种。忧心如焚的玉帝表面虽不言语，但不得不暗暗寻求补救应急良策，以便缓和人神君臣之间的各种矛盾。

有那么一天，玉帝见牛王菩萨正在值班，心中忽然一动，便将他传呼到凌霄宝殿前，如此这般吩咐之后，让其速去人间传达旨意。

这牛王菩萨憨厚老实，干任何事都任劳任怨，丁是丁，卯是卯，从来不打折扣，深得玉帝信赖。领旨后，玉帝念他路途辛苦，便赏赐了几碗陈年玉液。他受宠若惊，仰起脖子便灌，一口气喝了个滴酒不剩。本来没有多大酒量，又喝得太猛，一出凌霄宝殿经风一吹，就有了几分醉态，摇摇晃晃、头重脚轻地来到凡间，大气也顾不上喘一下，水也来不及喝一口，便奔赴各地一一传达玉帝的口谕。

牛王菩萨完成了任务，即刻便返回了天庭，来到凌霄宝殿，向玉帝交旨。玉帝问他传旨情况，他原原本本地作了汇报。

玉帝不听则已，一听便气冒三丈，眼迸金星：“寡人让你传令凡人每天吃一顿饭，洗三次脸，而你却让凡人洗一次脸，吃三顿饭，是何居心？”说着抬腿一脚，踢在了牛王菩萨的嘴上。

牛王菩萨正等着邀功请赏，被玉帝踢了个冷不防，栽了个大跟头，爬起身来时，一口上门牙连血带肉早掉在了地上。

玉帝仍不解恨，又训斥道：“如今凡人一天连一顿饭都保证不了，你却有意篡改寡人口谕让其吃三顿，他们没吃的，就会饿死！君无戏言，你是明白的，现在再没法子更改，就罚你到凡间做牛，吃草拉犁种地来赎你罪孽，养活他们吃五谷繁衍生息去！”